“总体国家安全观 创新引领10周年”主题展启幕

尤其是愛立信執行長埃克霍爾姆（Borje Ekholm）更對於此費盡心力。

特斯拉並未立即回應《路透社》記者置評要求。他表示，他想保護被要求接種疫苗，家中又有幼童的員工，以及他的鄰居。

《華爾街日報》引述知情人士的話報導，特斯拉先前告訴內華達州雷諾（Reno）地區工廠的員工，未接種疫苗者必須戴上口罩，但接種過的人就可免除相關規定。他的鄰居近日有音樂家染疫。紐約市下個月將開始要求進入餐廳、健身房和戲院必須先接種疫苗20世紀90年代，一度控制斯德哥爾摩股市達到40%。攝於2017年1月26日，在斯德哥爾摩公司總部舉行的媒體發布會 其中瑞典報紙《每日新聞報》（Dagens Nyheter）公開埃克霍爾姆的網路信件中表明，當時他對著眾多議員，大力批評政府，指責對華為的處理方式很死板。

中國移動研究院副院長段曉東去年更直言，全球70%以上的5G設備由中國建設，未來目標全球36%的基站是中國移動核定建置。去年10月，愛立信執行長埃克霍爾姆就曾為自己替華為遊說的行為辯駁：「全球的業務已經交織在一起，他這麼做只是為了自己公司的利益」。因此，學者許雪姬即認為〈赤嵌筆談〉的史料價值，不如〈番俗六考〉與〈番俗雜記〉。

黃叔璥的長兄叔琳（1672-1756）是著名學者，其他兄長（叔琬、叔琪）也讀書有成，在家風的影響與傳承下，黃叔璥20歲通過順天府鄉試，30歲考取進士。當然，對〈番俗六考〉這種引述或研究已多、重要性也得到完全肯定的文獻，我們仍需指出：〈番俗六考〉值得投入許多時間與精力再做解讀的理由。黃叔璥的學術根底，就是講求親身見聞，廣收資料，並兼顧歷史、地理、文學等面向。所以，自康熙61年（1722）起，清廷開始派遣滿、漢各一的御史來台巡察，駐在台灣府城，一年期滿後更替。

如今，宋老師願意授權給前衛出版社，以原文與譯文對照出版，並藉機修訂譯文，實在是讓人期待。雖然如此，台灣的政治狀況、社會治安、民心向背，還是引起清廷的高度重視，並研擬在台灣設立御史的必要。

巡台御史一職的設置，肇因於康熙60年（1721）爆發的朱一貴事件。文：詹素娟（中央研究院台灣史研究所副研究員） 【導讀】〈番俗六考〉的真實與虛擬 黃叔璥的《台海使槎錄》，因撰述時間早、內容豐富，成為歷史研究者最常引用的清代史料，已經是眾所皆知的事。經過這番整理，相信讀者對〈番俗六考〉這份重要文獻的認識與使用，應能更為精準與清楚。筆者有幸受邀註解原文，補充今人對史料的研究理解。

南下，則曾到羅漢內門（高雄旗山）、搭樓（屏東九如）、武洛（屏東高樹）、上淡水（屏東萬丹）、下淡水（屏東萬丹），最遠去到放䌇（屏東林邊）。二、〈番俗六考〉的內容與特色 黃叔璥在雍正2年（1724）完成《台海使槎錄》初稿，全書的資料來源，使用了各種早前與台灣直接或間接有關的著作，方志類如王璽《台灣志》、蔣毓英《台灣府志》、季麒光《台灣郡志》與施鴻修的《台灣郡志》，當然更有康熙末期出版的陳文達《鳳山縣志》、周鍾瑄《諸羅縣志》等。因為，這個職務是皇帝掌握對台資訊最直接的管道。黃叔璥在台期間，自然要外出巡察，以真正了解台灣各地的形勢。

《台海使槎錄》的內容，共有︰〈赤嵌筆談〉四卷、〈番俗六考〉三卷、〈番俗雜記〉一卷。他曾批評高拱乾寫的〈台灣賦〉，都是「藉中土景物渲染」，而肯定季麒光「不作泛設語，頗極台地山川物產之勝」。

可見黃叔璥講求實學，對現實世界有所感知，《台海使槎錄》正反映他對台灣事務的掌握與見解黃叔璥的長兄叔琳（1672-1756）是著名學者，其他兄長（叔琬、叔琪）也讀書有成，在家風的影響與傳承下，黃叔璥20歲通過順天府鄉試，30歲考取進士。

二、〈番俗六考〉的內容與特色 黃叔璥在雍正2年（1724）完成《台海使槎錄》初稿，全書的資料來源，使用了各種早前與台灣直接或間接有關的著作，方志類如王璽《台灣志》、蔣毓英《台灣府志》、季麒光《台灣郡志》與施鴻修的《台灣郡志》，當然更有康熙末期出版的陳文達《鳳山縣志》、周鍾瑄《諸羅縣志》等。因為，這個職務是皇帝掌握對台資訊最直接的管道。文：詹素娟（中央研究院台灣史研究所副研究員） 【導讀】〈番俗六考〉的真實與虛擬 黃叔璥的《台海使槎錄》，因撰述時間早、內容豐富，成為歷史研究者最常引用的清代史料，已經是眾所皆知的事。而從原住民史的角度來看，《台海使槎錄》最受注目的〈番俗六考〉（卷五到卷七），以及壓軸的卷八〈番俗雜記〉，則是任何想要認識原住民社會文化與歷史變遷的朋友，一定會找來閱讀參考，希望從字裡行間一窺17世紀末台灣原住民文化形貌的憑藉了。因此，精簡的導讀還是必要的，請讀者參酌以下說明。我們如將《台海使槎錄》視為清領前期中國文人官員關於台灣知識的集大成之作，應該若合符節。

此外，如《蓉州文稿》、《裨海紀遊》、《諸羅雜識》、《閩書》、《東寧政事集》、《平台紀略》、《赤嵌集》、《名山藏》、《海上事略》等，合計多達四十多種。不過，這個因緣並非偶然。

所以，自康熙61年（1722）起，清廷開始派遣滿、漢各一的御史來台巡察，駐在台灣府城，一年期滿後更替。如今，宋老師願意授權給前衛出版社，以原文與譯文對照出版，並藉機修訂譯文，實在是讓人期待。

《台海使槎錄》的內容，共有︰〈赤嵌筆談〉四卷、〈番俗六考〉三卷、〈番俗雜記〉一卷。黃叔璥在台期間，自然要外出巡察，以真正了解台灣各地的形勢。

又經推薦，擢任湖廣道御史，負責稽核刑名事務，並在康熙61年（1722），成為康熙皇帝選派的首任巡視台灣監察御史。因此，學者許雪姬即認為〈赤嵌筆談〉的史料價值，不如〈番俗六考〉與〈番俗雜記〉。叔璥在學術上的志趣，則以歷史地理、金石目錄與理學的義理探究為主，著有《南征紀程》、《國朝御史題名錄》、《近思錄集朱》，《南台舊聞》、《廣字義》、《中州金石考》，以及台灣讀者最熟悉的名作《台海使槎錄》。筆者早在許多研究者的著述或社會大眾討論原住民文化時，看到宋老師譯文的廣泛使用，對史料的推廣理解，確實功莫大焉。

黃叔璥的學術根底，就是講求親身見聞，廣收資料，並兼顧歷史、地理、文學等面向。也希望這份整合〈番俗六考〉全文直譯與學界研究成果的版本，對認識原住民史的史料需求，能有所助益。

雖然在留下的文獻中，黃叔璥並未直接記錄行程的安排，但研究者根據〈番俗六考〉各篇「附載」的蛛絲馬跡，推測以府城為出發點，北上路徑大約是途經笨港（今雲林北港）、斗六門（今雲林斗六）、貓兒干社（今雲林崙背）、東螺社（彰化埤頭）、半線（今彰化）等，最北到達沙轆社（今台中沙鹿），才迴馬南返。不過，〈赤嵌筆談〉絕大部分文字在引述、編集前人文字。

〈赤嵌筆談〉歷述台灣的自然形勢、地理，還有洋潮風信、氣候物產、城廓鄉里、武備佈防、賦稅商賈、風俗信仰，與東寧王朝、朱一貴事件等重要事項。當然，對〈番俗六考〉這種引述或研究已多、重要性也得到完全肯定的文獻，我們仍需指出：〈番俗六考〉值得投入許多時間與精力再做解讀的理由。

可見黃叔璥講求實學，對現實世界有所感知，《台海使槎錄》正反映他對台灣事務的掌握與見解。筆者有幸受邀註解原文，補充今人對史料的研究理解。經過這番整理，相信讀者對〈番俗六考〉這份重要文獻的認識與使用，應能更為精準與清楚。這些事前的準備，使他在抵台前就已經建立對台灣的初步認識。

他曾批評高拱乾寫的〈台灣賦〉，都是「藉中土景物渲染」，而肯定季麒光「不作泛設語，頗極台地山川物產之勝」。黃叔璥與吳達禮（正紅旗人）獲選為首任巡台御史，並在同年六月初二抵台履新，這時黃叔璥是42歲。

我們若拿引文與原文核對，也會發現若干引文憑作者之意，做了更改與刪減。他在接受新職的同時，立即開始搜集關於台灣的典籍、方志、地圖等資料，向曾在台灣任官的友好拜訪請益。

南下，則曾到羅漢內門（高雄旗山）、搭樓（屏東九如）、武洛（屏東高樹）、上淡水（屏東萬丹）、下淡水（屏東萬丹），最遠去到放䌇（屏東林邊）。生於康熙19年（1680），逝於乾隆22年（1757），享年77。